况周颐说："小晏神仙中人，重以名父之贻，贤师友相与沆瀣，其独造处，岂凡夫所能见及。"
　　
　　"神仙中人"，是仰慕性的说法。而在当时，包括他的朋友在内，都说他"痴"：黄庭坚《小山词序》就说：
　　
　　"余尝论叔原，固人英也，其痴亦自决人。爱叔原者，皆愠而问其目，曰：仕宦连蹇，而不能一傍贵人之门，是一痴也；论文自有体，而不肯一作新进士语，此又一痴也；费资千百万，家人寒饥，而面有孺子之色，此又一痴也；人百负之而不恨，已信人，终不疑其欺己，此又一痴也。"
　　
　　当然，父亲贵极人臣，可儿子却如这般，这能不叫“痴”吗？"痴"，病也，与常人不同，在常人看来，这就是一种病。可以他为痴病的我们扪心自问，我们不得不说，不是晏几道，而是我们这个社会有病，是我们的价值标准有病。而晏几道呢，他是一位具有真性情的文人，他天真，胸中无丝毫世俗气，高蹈出尘。这样不沾染世俗气息的贵家公子，说他具有"神仙中人"的高贵气质，是并不拔高的。
　　
　　就是这位具有高贵气质的真性情的男人，谱出了一曲既显得风流，又更是缠绵哀怨的恋情词。据黄庭坚所说，这些词与他早年曾有过的一段往事有关：
　　
　　"始时沈十二廉叔、陈十君龙家，有莲、鸿、苹、云，品清讴娱客。每得一解，即以草授诸儿。吾三人持酒听之，为一笑乐而已。而君龙疾废卧家，廉叔下世。昔之狂篇醉句，遂与两家歌儿酒使俱流转于人间。"
　　
　　又说：
　　
　　"考其篇中所记，悲欢合离之事，如幻，如电，如昨梦前尘，但能掩卷怃然，感光阴之易迁，叹境缘之无实也。"
　　
　　随着沈、陈二位友人或下世，或疾废，风流云散，那种如《红楼梦》中般的钟鸣鼎食地、富贵温柔乡，转瞬就消失了，笙歌尽了、宴席散了，留下来的就是凄凉、冷漠、严酷的现实。于是，以往的经验，就统统在艺术中升华、转化与提纯。
　　
　　晏几道的名篇之一是《鹧鸪天》：
　　
　　彩袖殷勤捧玉钟，当年拚却醉颜红。　　
　　舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。　　
　　从别后，忆相逢，几回魂梦与君同，　　
　　今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。
　　
　　写与恋人重逢时的惊喜之情。上片回忆过去曾有过一段美好的时光。某次酒宴上偶然相逢，她"殷勤"劝酒，我则不惜一切地狂饮；她"起舞不辞腰肢软"，"长歌却怪夜太短"，我则"酒不醉人人自醉"。下片写别后无尽的相思和重逢的惊疑交织的复杂心情。结尾两句从杜甫《羌村三首》"夜阑更秉烛，相对如梦寐"中化出，但语气更抒情，风格亦由质直转为婉约有致。另外，"舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风"两句，也极富表现力，在鲜明的形象性、动作性中，刻划出了一个沉醉的歌舞场面，一个迷醉而幻美的生活画面。
　　
　　他另一首《临江仙》也是名作：
　　
　　梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。　　
　　去年春恨却来时，落花人独立，微雨燕双飞。　　
　　记得小苹初见，两重心字罗衣。　　
　　琵琶弦上说相思。　　
　　当时明月在，曾照彩云归。
　　
　　这是一首感旧怀人之作。词中的"小苹"是往昔风流、甜美的生活的见证，是自己爱恋的对象，可是世事无常，人生多变，当年的好友或病或殁，小苹等人也不免风流云散，沦落他乡。每忆及此，作者又怎能不产生悲今悼昔的情杯？这首词就是通过今昔对比，抒发世事沧桑、欢会无常的感慨。词中"落花"两句是"千古不能有二"（谭献《复堂词话》）的名句，但实际上她语出唐翁宏《春残》诗。翁诗有句无篇，晏词则浑然一体，锦上添花，使一种迷惘、惆怅的失落感笼罩全篇。
　　
　　晏几道可视为小令词的最后一位专业作家。自他之后，中长调词逐渐兴盛，一般词家都兼小令与中长调。关于晏几道的研究，缪钺、叶嘉莹各有论小山词的文章，值得研阅。杨海明著《唐宋词史》（天津古籍1998）以及诸葛忆兵、陶尔夫著《北宋词史》（黑龙江教育2002年版）有专节论晏几道，非常详明。（渔樵子）