一、生平
　　
　　欧阳修（1007-1072），字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士，庐陵人（江西吉安人）。天圣八年他24岁进士，起初在洛阳做官，与梅尧臣、尹洙等人趣味相投，提倡文学变革。景佑初入京后，因支持范仲淹的政治改革而被贬官，庆历年间，再度参与范仲淹的“庆历新政”，新政失败后，北贬往滁州等地。至和年间，他48岁，才被召回京师，逐渐上升至枢密副使、参知政事等权要职位。晚年对王安石新法持反对态度。欧阳修虽然也主张政治改革，但是态度比较稳健，认为王安石激烈变法流弊甚多。65岁退出官场，定居颖州，次年病逝。
　　
　　二、诗文革新运动
　　
　　（一）宋初的复古思潮
　　
　　宋初为古文者有柳开，他以尊韩和文道和一为号召，但影响却很小。真实地掀开了古文运动第二幕的是欧阳修、石介诸人。石介曾经写了一篇《怪说》，攻击杨忆等人，标志着古文运动正式的开幕。参加这次古文运动的还有李观、尹洙、穆修、苏舜卿等人，他们非韩柳之言不道。有这样热心的宣传者，古文最终自然要大行于天下了。但其影响与势力远在他们之上的是欧阳修。
　　
　　（二）欧阳修在北宋散文发展中的作用
　　
　　1、大力提倡古文，反对时文，扭转了当时文坛风气。
　　
　　欧阳修则居高临下，以文学评判家的身份，主持着这个运动。仁宗嘉佑二年，欧阳修担任主考官，士子中正流行一种“险怪奇涩之文”，号为“太学体”，对此欧阳修痛加排抵，凡做时文者一律不予录取，而对苏轼所写的古文则大加称赏，名列第二，天下风气为之一变。欧阳修十分注重奖掖后进，培养人才，在他的大力奖引下，王安石、曾巩、苏洵父子的诗文名重一时。
　　
　　2、在文学革新的理论上，欧阳修继承并进一步发展了韩愈的主张。
　　
　　首先，欧阳修主张文以明道。
　　
　　其次，他主张文以致用。欧阳修所理解的道，是同人们的现实生活紧密联系的。他反对“弃百事而不关于心”溺于文的态度，也反对“舍近取远，务高言而鲜事实”得空论。再者，他主张文道结合。
　　
　　欧阳修本人的创作实践，既重道又重文，既有充实的社会内容，也十分注重文章的表现形式和语言技巧，他的《朋党论》《与高习谏书》等，都是针对现实、有感而发，文辞明达的好文章，在当时影响很大。
　　
　　3、欧阳修创立的平易畅达的文风，对于北宋以及后世散文的发展产生过极为深远的影响。
　　
　　欧阳修的散文，无论议论、叙事、抒情、写景都能做到平易晓畅、曲折而有变化，犹如清澈的溪水在曲折的山间石坡上悠悠流泻。如议论文《五代史伶官传记》、抒情写景的文章《醉翁亭记》此外如《丰乐亭记》、《泷冈阡表》、《祭石曼卿文》、《苏氏文集序》等，都能体现其写作特色。
　　
　　三、欧阳修诗歌创作
　　
　　宋初诗歌沿袭晚唐五代的风气，意境狭窄，缺少变化，格调不高。铲除积弊，开创新格，成为有识之士的一致要求。但在宋初七十年间，这种努力并未实现。王禹在创作上成就较高，但影响不大。杨亿等人标举李商隐诗，西昆体风靡一时，风气是变了，但他们专注形式，以辞藻华丽、用典精巧为号召，诗作脱离现实，带来了新的弊病。直到梅尧臣、欧阳修出现，才为宋诗的发展开辟了广阔的道路。
　　
　　欧阳修在变革文风的同时,也对诗风进行了革新.他重视韩愈诗歌“资谈笑，助谐谑，叙人事，状物态，一寓于诗而曲尽其妙”（《六一诗话》）的特点，并提出了“诗穷而后工”的诗歌理论。
　　
　　欧阳修有一些以社会现实为题材的作品，如《食糟民》、《边户》、《答朱案捕蝗诗》、《答杨子静两长句》等，都是涉及具体社会问题、有感而发的，他的政治诗的数量并不多，这大约因为他是一个实际的政治家，不同于一般文人急于用诗歌来表现自己。
　　
　　欧阳修诗中更重要的内容则是表现个人的生活经历，或抒发个人的情怀以及对历史题材的吟咏等。例如《戏答元珍》等”
　　
　　欧阳修诗中一些古体长篇，好发议论，好铺排叙事，散文化的倾向非常严重。如《洛阳牡丹图》、
　　
　　欧阳修诗歌情感的力度减弱了，所反映的心理状态比较平衡，相应的色彩和意象都比较疏淡，而对事物的观察和体验比前人更细腻，总体上带有重理智的特点，特别在古体诗中，散文化的叙述和说理成分往往占很大比率。
　　
　　、第二节、梅尧臣和苏舜钦
　　
　　一、梅尧臣
　　
　　梅尧臣是专门做诗的文人。存诗达两千八百多首。
　　
　　梅尧臣（1002---1060），字圣俞，宣城人（今属安徽）。他未考中进士，在官场上很不得志，担任过知县、判官、监仓等低级官职，直到晚年，才靠友人推荐，做到尚书都官员外郎。后人因称“梅都官”，又以宣称之古名，称之为“梅宛陵”，一生嗜诗如命，所作极为丰富，存诗近三千首，有《宛陵先生文集》。
　　
　　首先是强调《诗经》以来文学干预社会、针贬现实的传统，反对诗歌中的娱乐、游戏倾向。他关心民生疾苦，对平民生活的悲惨境遇予以揭露。如《汝坟贫女》、《田家语》、《陶者》“陶尽门前土，屋上无片瓦。十指不沾泥，鳞鳞居大厦”。秉笔直书，继承了杜甫、白居易的诗歌传统。
　　
　　他诗歌内容非常广泛。值得注意的题材走向是写日常生活琐事。常常从生活琐事中取材，如《食荠》《范饶州坐中客语食河豚鱼》等诗，写得饶有兴味，诗歌题材更加贴近生活。
　　
　　梅尧臣诗歌的艺术风格，欧阳修谓之“古硬”，又谓之“平淡”。他的名作《鲁山山行》，平淡中有几分清丽，结尾蕴藉，以情韵见长。
　　
　　宋末刘克庄认为梅尧臣是宋诗的“开山祖师”。
　　
　　一、苏舜钦
　　
　　苏舜钦（1008—1048）字子美，开封人。当过县令，大理评事、集贤殿校理，据说因接近主张改革的政治家，被人借故诬陷，罢职闲居苏州。后来被起用为湖州长史，但是，不久就病故了。他与梅尧臣齐名，人称“苏梅”。有《苏学士文集》。
　　
　　苏舜钦诗歌情绪坦露激昂，略近于李白的风格。
　　
　　苏舜钦的诗直率自然、意境开阔，以雄豪奔放的风格见长。他在写景诗中，喜写雄奇阔大之景，赞美自然界的壮伟力量。如《城南归值大风雪》《和<淮上遇便风>》这些诗显示了诗人开阔的胸怀和豪迈的性格。
　　
　　苏舜钦与梅尧臣并称“苏梅”，但两人的风格截然不同。欧阳修《六一诗话》说“圣俞、子美齐名于一时，而两家诗体特异。子美力豪隽，以超迈横绝为奇；圣俞思精微，以深远闲淡为意。各极其长，虽善论者不能优劣也。”
　　
　　第三节、王安石
　　
　　一、生平：
　　
　　王安石，字介甫，晚号半山，临川人（今属江西）。北宋著名的政治家，在仁宗、英宗两朝，他在许多地方担任过地方官，积累了外任的从政经验，对民间情况有一定了解。神宗即位后，面对外族压迫、国力虚弱、财政匮乏等一系列严重的问题急于找到出路，熙宁二年（1069）起用王安石为参知政事，主持历史上著名的熙宁变法。他力图通过新法来达到富国强兵的目的，但由于变法的程度很激烈，同时也带来了一系列的社会问题，所以尽管得到神宗的支持，还是引起了保守势力和主张稳健改革的苏轼等人的反对，导致了长达数十年的新旧党争。熙宁九年，王安石罢相，退居江宁。在司马光全面废除新法之后不久，忧愤而卒。有《临川集》。
　　
　　二、王安石诗文创作
　　
　　他强调的实际功用，不象道学家偏重的道德说教，而表现出的是政治家的本色。这种文学观，使得他的诗文都与社会、政治、或人生的实际问题贴得很紧。散文尤其突出。如《上任宗皇帝言事书》《答司马谏议书》是与变法有关的政论文，《读孟尝君传》《伤仲永》这样的小品文，都不是为了表现人生情趣和文学才思的，而是有实际用意的。
　　
　　王安石的散文，直陈己见，简洁峻切。如司马光《与王介甫书》以3000字的篇幅指责新法，王安石的《答司马谏议书》只用了380字作答，文笔犀利。他的《读孟尝君传》全文不足百字，但议论周密，势如破竹，具有不容置辨的逻辑力量。
　　
　　王安石的散文过于注重逻辑说理，而对艺术感染力重视不够。
　　
　　王安石的诗歌与散文一样，重视诗歌的实际功用。但他超过散文的地方在于他的诗歌偏重于抒写个人情怀。
　　
　　王安石的诗风在56岁退居江宁以后发生了较大的变化。他的创作分为前后两期。前期注重反映社会现实。如《河北民》《兼并》等，王安石退居江宁后，随着心境的变化，诗风也趋于含蓄深沉了。
　　
　　王安石诗受韩愈的影响很小，而是非常敬重杜甫，并广泛吸收了中晚唐诗的特长。。他的诗歌，语言精炼而圆熟，意境清丽而含蓄。如《泊船瓜州》《北陂杏花》
　　
　　王安石以其广博的学识、圆熟的语言技巧、自然含蓄而又精巧凝练的风格，建立了宋诗的一体，后来，以黄庭坚为首的江西诗派，受他的影响不小。他们以才学为诗的偏向，也与王安石有关系。