南浔镇自南宋淳末建镇以来，镇域四至和行政区划迭有变更。据1994年《南浔镇志》载：“清后期南浔镇界、东至极乐寺前（现湖州轴承有限公司一带），西至三里桥（在今丁家港村），南至康王寺桥，北至稽五漾（即金鱼漾，在今英雄村西）。”这里描述的清后期南浔镇域，按1985年区划调整前的概念，大于旧南浔镇区，包括了原北里乡的部分地域，但明显小于1985年区划调整后的南浔镇区。而此前周庆云《南浔志》记述：“今以南浔所属十二庄为断限，东至极乐寺震泽县界，西至顺利桥谢村乡（今江蒋漾村裁衣港西），南至南社兜乌镇乡（今灯塔村），北至稽五漾震泽县界，东西广十一里，南北袤十里。”按照这个说法，清末民初的南浔镇域，比清后期大大拓展，也大于后来1985年区划调整后的南浔镇区，包括了1999年10月南浔镇区划调整前的东迁、横街、三长部分地域，其所指“十二庄”，如第170庄即有辑里，藏谷桥等自然材，第160庄有方丈港等自然村。
　　
　　南浔镇1999年10月的区域调整，使南浔、马腰、横街、三长、东迁合五为一，镇区四至实现了清末以来地域的最大化．所辖行政村在2002年井村前达到了78个（含南浔经济开发区），并村后为52个；所辖自然村在1982年12月编成《湖州市地名志》时为582个（含废村9个），近年来处于城乡结合部的一些自然村逐渐为经济开发所蚕食，自然村总数减少但仍接近500个。
　　
　　南浔镇的自然村史，实际上是一部地方文化史，经济发展史。众多自然村的命名，具有丰富的历史文化内涵。
　　
　　一是具有悠久历史内涵的自然村。从这些自然村的冠名、沿革和变迁，我们体味的不仅仅是几则传说，而是从中可以聆听到世代在这块土地上劳作的祖先的足音。从时间跨度上说，前洪村的洪城是可以追溯的最古老的村落，其南侧的、往往被人淡忘的省级文物保护单位洪城遗址，是公元前2100年至公元前1600年间奴隶主洪氏的土城遗址，是与下菰城遗址、邱城遗址等齐名的历史文化遗存，对于研究新石器时代文化和太湖流域的发展史，具有重要意义。遗址因洪城村而得名，而洪城村名或许来由便在洪氏。东迁和辑里是两个素负盛名且历史悠久的自然村。东迁，古代也作东阡。清代属村，本名严村。“晋立东迁县，凡三百余年始废。”此为东迁一名之最早来由。至唐“开元二十九年刺史张景遵置”太湖馆于今日之旧馆；大历九年刺史颜真卿因太湖馆在晋东迁县故地易其名为东迁馆。“贞元十年刺史于頔”因东迁馆与升山馆相距太近，“移向东二十里严村置之”。移馆之后，原东迁馆所在地改称旧馆；东迁馆移至严村，严村改称东迁。从这个意义上说，东迁就不仅仅是一个自然村了。辑里村更是名闻遐迩。辑里村原名七里村，因俗称距南浔七里而得名。“前明中叶，科第极盛，有九里三阁老十里两尚书之谚。阁老谓马腰沈氏、七里温氏、浔之朱氏。”据传，是温氏（体仁）将七里雅化为辑里，村四周河水清澈。以辑里冠名的辑里湖丝，久负盛名，曾先后获1851年伦敦首届世博会和1915年巴拿马世博会金奖。辑里湖丝，其实际含义也远远超出了辑里村生产的蚕丝而成为湖州地区出口丝的总称。此外，象方丈港、东上林、大船坊、莲池兜、高基兜、马嘶湾、藏谷桥、神墩等自然村带给南浔镇民的大都是一些传说和史实，还了人们一个历史的本来面目。如方丈港，因明代该地有民心寺，寺中方丈闻名乡里，故有此名。浔北村之大船访，据传明末刘姓曾在此开设船坊。1980年前此处尚有船坞遗迹。浔南村之高基兜，其地有三家富户，于此建屋，因屋基高，房屋高而得名。汪曰桢《南浔镇志》载：“南栅外有莲池兜，在康王寺桥南，相传莲池大师所居，至今沈氏聚族于此”。这便是莲池兜的来历。藏谷桥，据传有蒋王两氏曾于村北建仓储谷（藏谷桥王为七十二只金黄狗之一），并于河上建造木桥，至光绪年间改建为石桥，称藏谷桥。村以桥得名。神墩村，村四周环河，旧多庙宇，因名神墩。而马嘶村的马嘶湾，则当地传说因南宋康王骑马经此，马突然长嘶而得名。尽管有人以此传当讹，但也为一方土地添上一则传奇故事。东上林之名的来由，据《乌程县志》引《张羽方氏园记》的记述，“昔村之大姓董氏有梅树柯叶，蔽十数人，其下可坐百人，宋都临安时，天子尝幸其地，赐群臣宴花下，因名上林。”虽然这纯属讹传无据，但多少使上林村沾上了一点王气。
　　
　　二是显示地域文化特色。南浔镇的自然村命名是吴文化的倒影。大致有以桥得名、以产业得名、以地理状态得名及以人文景观得名等多种形态，分别冠以桥、港、村、庄（善庄、马家庄）、汇（直港汇）、里（南坝里）、坝（对牛坝）、滩（姚家滩）、坊（大船访）、埭（孙家埭）、角（邓家角）、河（李家河）、堰（长河堰）、墩（沈家墩）、头（横渠头）、浒、湾、兜、浜等。以桥得名的加硬长桥、戴家桥。以地理状态得名的如江蒋村（东滨江蒋漾）、直港巷（村子坐落直港两岸）、长五兜村有五只兜浜）、塘口浜（村中的河浜直通息塘）、堰四（所在为堰字四圩）、横街、东庄、柏树下、楝树桥等。横街，《乌程县志》记述，“横界一作横街”，据传原为横亘于两庄之间一条堤界，逐步发展为农村市集。东庄（属沈庄漾村），传说明辑里温阁老于此建在，因位于辑里之东，故名东庄。柏树下和楝树桥均因村有柏树及村桥侧有大楝树而得名。以当地产业（手工业、商业）得名的有木匠浒（因村以木匠业而闻名）、裁衣港、店家浜等。店家浜，清末时，村中尚有豆腐店，杂货店等数家小店。以人文景观得名的如施家浜村之庙浜（约200余年前该地有观音庙）、适溪、屯圩和联谊村之和睦兜等。适溪原有适溪庙，建于清咸丰年间，现庙已废，庙基曾建为学校。屯圩，以圩名为村名，同治《湖州府志》载，清代湖州守御所辖之屯田，“坐落乌程县地方屯田九顷八十七庙”；屯圩之名，似应源于屯田，即该圩之田为屯田。和睦兜村名显得特别有趣，据传，该村始建于清，多外籍。其正南有豆腐桥，曾名斗富桥，斗富圩。以和睦冠为村名显然是寄托人们和睦相处的美好愿望。
　　
　　然而，自然村的得名更多体现宗族姓氏特色。一般以自然村聚居的大姓为名，如方家港、丁家港、孙家坝、施家兜、谈家湾、傅家巷等。
　　
　　有的村落还有一些别称，误称以及谐音称。庠上别称邱家墩、漾南，计家兜应称鸡脚兜，鱼船汇又叫独堤圩，查家桥、祜村的别称分别是中段里和塘上。至于象迎春村的大（dai）通浜又叫蛋通浜，石泉浜又叫石远浜，永联村的龙虎浜又称落花浜，屯圩村的毕睦兜又叫壁木兜，东迁村的横港上又叫横港廊，浔东村的乌盆兜又称乌坟兜等等，明显地因谐音而致，这种村名的演绎和变化多与方言息息相关。
　　
　　在历史演变的过程中，自然村也必然经历新生和消亡。周庆云《南浔志》提及的如现联谊村地界（在直港汇和祝家兜、和睦兜中间偏南）的方家汇，“旧有人烟数十家，皆连云大厦，今稍稍荒落矣”，至解放后，早已影迹全无。而恰恰是此湮灭之处，曾经辉煌过的大户人家便是人称“七十二只金黄狗”之一的俞家。1982年12月《湖州市地名志》就注明当时的北里、横街、东迁、马腰、三长五乡镇中有9个废村。近年来，特别是经历大规模的招商引资、土地开发、农村广袤的土地上大批新兴工业企业应运而生，原镇郊（俗称近乡）一些自然村落相继被淘汰出局；农民新村的建造，更加快了自然村流失的速度，它从一个侧面向人们昭示了南浔镇工业经济的高速发展。笔者作此拙文，目的就是唤起人们对这一历史人文现象关注和追忆。（张振荣）