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|  | 诚信之道 | | 中国人的诚信观 诚信是中国人的传统美德之一。无论在过去或是现在，对于建设人类社会文明都是极为重要的，我们将从以下几方面为你一一阐释。 诚信是中国人的传统美德之一... | |
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| | 围城|钱钟书 | | 前言 重印前记 《围城》一九四七年在上海初版，一九四八年再版，一九四九年三版，以后国内没有重印过。偶然碰见它的新版，那都是香港的 盗印 本。没有看到台湾的 盗印 ，据说在那里它是禁书... | |
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| | 边城|沈从文 | | 《边城》题记 对于农人与兵士，怀了不可言说的温爱，这点感情在我一切作品中，随处都可以看出。我从不隐讳这点感情... | |
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| | 幼学琼林|程登吉 | | 《幼学琼林》最初叫《幼学须知》，一般认为，最初的编著者是明末的西昌人程登吉（字允升），也有的意见认为是明景泰年间的进士邱睿。在清朝的嘉靖年间由邹圣脉作了一些补充，并且更名为《幼学故事琼林》。后来民国时人费有容... | |
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| | 围炉夜话|王永彬 | | 围炉夜话寒夜围炉，田家妇子之乐也。顾篝灯坐对，或默默然无一言，或嘻嘻然言非所宜言，皆无所谓乐，不将虚此良夜乎？余识字农人也。岁晚务闲，家人聚处，相与烧.煨山芋，心有所得，辄述诸口，命儿辈缮写存之，题曰围炉夜话... | |
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| | 孝经 | | 开宗明义章第一 仲尼居，曾子侍。子曰：「先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？」曾子避席曰：「参不敏，何足以知之？」子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也... | |
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| | 金人铭 | | 【说明】《汉书 艺文志》有《黄帝铭》六篇，今已亡。《金文铭》据学者考证，即为《黄帝铭》六篇之一(王应鳞《〈汉书 艺文志〉考》)。《金文铭》载刘向《说苑 敬慎篇》： 孔子之周，观于太庙。左陛之前，有金人焉。三缄其口，而名其背曰 云云，《孔子家语... | |
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| | 道德经|老子 | | 第一章 道可道，非常道。名可名，非常名。 无名天地之始；有名万物之母。 故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。 此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 第二章 ... | |
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| | 弟子规 | | （清）李毓秀 李毓秀，字子潜，平生只考中秀才，主要活动是教书。根据传统对童蒙的要求，也结合他自已的教书实践，写成了《训蒙文》，后来经过贾有仁修订，改名《弟子规》。 全书以《论语 学而》中的... | |
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| | 名贤集 | | 《名贤集》为流传很广的古代启蒙读物。作者不详，从内容上看是南宋以后儒生所辑，本书汇集孔、孟以来历代名人贤士的嘉言善行。全书以四言、五言、六言组成。易诵易记，读之朗朗上口，其间集有不少成语、格言，如 人穷志不穷 年老心未老 ，但也有... | |
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| | 增广贤文 | | 昔时贤文，诲汝谆谆，集韵增文，多见多闻。 观今宜鉴古，无古不成今。 知己知彼，将心比心。 酒逢知己饮，诗向会人吟。 相识满天下，知心能几人。 相逢好似初相识，到老终无怨恨心。 ... | |
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| | 三字经|王应麟 | | (宋） 王应麟 撰 人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。 昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。 养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。 玉不琢，不成器... | |
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| | 千字文|周兴嗣 | | 《千字文》，古人多简称其为《千文》，它在 三、百、千 中虽排在最后，但其成书时间却是最早的，也是 三、百、千 中唯一确切知道成书时间和作者的一部书。 根据史书记载，《千字文》是南朝梁武帝在位时期（502 549年... | |
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| | 逍遥游|庄子 | | 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也... | |
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| | 菜根潭|洪应明 | | 余过古刹，于残经败纸中拾得《菜根谭》一录。翻视之，虽属禅宗，然于身心性命之学，实有隐隐相发明者。亟携归，重加校雠，缮写成帙。旧有序，文不雅驯，且于是书无关涉语，故芟之。著是书者为洪应明，究不知其为何许人也。 ... | |
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| | 厚黑学|李宗吾 | | 李宗吾 （1879-1944） 我自读书识字以来，就想为英雄豪杰，求之四书五经，茫无所得，求之诸子百家，与夫廿四史，仍无所得，以为古之为英雄豪杰者，必有不传之秘，不过吾人生性愚鲁，寻他不出罢了... | |
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