●竹 ·朱闻麟·
环绕小村的青青翠竹已和我的童年一样只留在记忆之中了，连片的竹林把古老的水乡小村妆成绿的世界，袅袅婷婷的竹子齐齐伸向天际，似我童年那高不可攀的梦想，似剪的竹叶把春夏秋冬一一剪去，只留下片片破碎的回忆。多情的暖风，把竹的清香送入鼻息，沁人心脾。无比的清纯，溶入深深的记忆，时时回味。
竹影摇曳的日子已成过去，只有那编有美丽图案的竹席依然在夏日里伴着怕热的我，失去生命力的竹子整个被用作了晾衣服的工具，长年的日晒雨淋，早已失去了原有的绿色，变成了泛黄的回忆。
也没见竹子的开花，但它却真正地在我的面前消失了，也许是现在的孩子已经不需要这样的竹林了，他们更多地拥有了昂贵的玩具。已都是独生子女了，父母们也不放心让他们进入竹林，因为竹林中或多或少地存在着危险，在幽深的竹林里我也曾经遭遇过蛇。
竹子的清高或许是它消失的真正原因，有一日，小村的边上建起了一座小化工厂，从此竹子就走向了灭绝。没有竹的日子，人们一样快乐，那是经济腾飞的结果。然而，竹林在我的心中却占据了很大的一块，在竹林中，有着我无忧无虑的童年，有过我的欢笑、我的快乐。
鲜嫩的竹笋是我最喜欢的食物，笋衣包成的粽子又是那样的异常清香。日暮西斜时，成群的鸟雀是我追击的目标，虽说手中有的只是一把由几根橡皮筋制成的弹弓，射出的小石子未必能击中鸟雀，但兴奋的心情却是无法形容的。爬竹子、荡秋千、掏鸟窝……竹的清雅高洁，因此与文人墨客产生了不解之缘，以至于到了"不可居无竹"的地步。在院子里种上一丛竹子，它在带给你绿色的同时，也给生活增添了一份雅致，于是就有了"新篁才解箨，寒色已青葱。冉冉偏疑粉，萧萧渐引风。扶疏多透日，寥落未成丛。唯有团团节，坚贞大小同。"、"近窗卧砌两三丛，佐静添幽别有功。影镂碎金初透月，声敲寒玉乍摇风。无凭费叟烟波碧，莫信湘妃泪点红。自是子猷偏爱汝，虚心高节雪霜中。"的感慨，元稹与刘兼把新竹的静幽和坚贞表现得淋漓尽致，让人在脑海中浮现出一幅隐在山间的的小舍，那几丛青翠的竹子就是全部的装饰，隐士就像仙者神客，在院间品茗赏竹，这大概就是我们从小就被灌入的世外仙境之美景吧。
文人爱竹，不单是爱它的秀美，更因它的高洁，它那刚正不阿的性格，不畏风霜严寒，正是文人学者毕生所追求的，也是做人的根本所在。"雪压枝头低，虽低不着泥；一朝红日出，依旧与天齐"这是明太祖朱元璋给予竹的刚正之誉；"凌霜竹箭傲雪梅，直与天地争春回"是竹的自信；"咬定青山不放松，立根原在破岩中；千磨万击还坚劲，任尔东西南北风"是竹的坚强；"一节复一节，千枝攒万叶；我自不开花，免撩蜂与蝶"是竹的清高；"宜烟宜雨又宜风。拂水藏村复间松。移得萧骚从远寺。洗来疏侵见前峰。侵阶藓折春芽迸。绕径莎微夏阴浓。无赖杏花多意绪。数枝穿翠好相容。"是竹的可人。能得到如此的美誉，人们自然而然地也就喜欢竹了。
竹的伟大还在于它能制成各色的物品，小巧精致的竹篮能盛放物品；坚实的竹凳、竹椅能让人坐着舒心；精制的竹席又是盛夏必不可少的。竹制的钓杆虽不是金贵之物，但却是实用的。小时就是用它一次次为餐桌上增添了新鲜的鱼汤，在那生活并不富裕的年代，这样的日子也就算是幸福了。竹还与音乐有着不解之缘，秀长的竹节制成一支支竹笛、箫等乐器，随即，天空中就会响起一曲曲动人的思乡曲，竹把我们的情感融化在这一个个优美的音符之中。"可使食无肉，不可使居无竹；无肉令人瘦，无竹令人俗；人瘦尚可肥，俗士不可医"这是苏轼对竹的一往情深；"绿竹半含箨，新梢才出墙。色侵书帙晚，阴过酒樽凉。雨先娟娟秀，风吹片片香。但令无剪伐，会见拂云长。"是杜甫笔下竹的娟秀……有了文坛先圣们的赞美，竹子也就更加被文人墨客看好了。
然而就竹的秉性，它容不得半点的乌烟瘴气，一旦身陷其间，宁愿以死亡来面对，于是，家乡的竹林因此变成了一片荒土。
虽已无童年时的竹林，但心中的竹林依旧，带着一丝惆怅，找出横卧于抽屉中的竹笛，那悠悠的思乡曲又一次回荡在耳畔。青翠的竹子，我心中永远的爱。
●竹的精神 ·佚名·
如果有人问我：“你最喜欢什么？”我会毫不迟疑地回答：“我最喜爱竹。” 我从小就对竹怀有一种特殊的感情，完全可以说是一种偏爱，一种超乎寻常的爱。 青青翠竹，亭亭玉立，它有着修长的身躯，好似苗条的妙龄少女；又有着挺 拔的姿态，好似威武的坚强战士。
竹的最大特点是“腹中空空”。把竹子纵向剖开，里面只有横隔的竹节，其 他一无所有。我国有一个成语叫“虚怀若谷”，虚，就是谦虚；怀，是指胸怀； 谷即为山谷。整个成语连起来解释就是谦虚的胸怀像山谷一样。而竹的“腹中空 空”正好形象地表明了它谦虚之至。腹中无物就必须从外界不断地汲取营养，不 断地充实自己，永不满足。
谦虚，这就是竹最显著的精神！
竹不仅如此，它每成长一步，都留下印记。在生命的旅程中，一步一个脚印 地前进。困难不能使它害怕；挫折不能使它畏缩，竹节足以作证，它将竹的前进 过程作了生动详细的记载，这难道不能给人一些启发吗？我们在实际生活和学习 中，做一件事情，学一样本领，均应循序渐进。一步一步、脚踏实地前进，切不 可操之过急，急于求成。否则，就会事倍功半，甚至前功尽弃，这与我国春秋时 期的那个“揠苗助长”的宋国人有何本质区别呢？庄稼本来应该按自然规律慢慢 地长，人把它拔高后，表面看苗顿时长高不少，但结果是必死无疑。我们干事不 也应该吸取“揠苗助长”的教训，一步一个脚印地去干吗？
竹不开花。它没有牡丹的高贵，也没有君子兰的艳丽；它没有月季的引蝶浓 香，也没有茉莉的诱人清香。竹朴素，不炫耀，不卖弄，因而不为人们所注意， 在姹紫嫣红的春天，则更引不起人们的青睐。但它独特的美，却吸引了许多文人 墨客，成为他们的爱物。著名“扬州八怪”之一的郑板桥不仅擅长画竹，在生活 中还以竹自喻，他曾在《竹》一诗中写道：“一节复一节，千枝攒万叶；我自不 开花，免撩蜂与蝶。”在这首诗中，郑板桥巧妙地抓住竹不开花这一特点，表白 自己宁愿保持本色，也不愿钻营取宠的态度，这也是竹的品质的写照。
在春天，竹不引人注目，而在冰封大地的冬天，只有松、梅与之作伴，故人 们把松、竹、梅亲切地称作“岁寒三友”。竹能够抗严寒、斗傲雪，它的生命力 强。一首题为《题画竹》的诗中写道：“新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持，明 年更有新生者，十丈龙孙绕风池。”生动地写出了竹的旺盛的生命力。
竹扎根深。郑板桥在《竹石》一诗中写道：“咬定青山不放松，立根原在破 岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”俗话说“根深才能叶茂”，因此干 事一定要打好坚实的基础，发扬竹的坚劲精神才能取得成功。
●翠竹之爱 ·黄恩鹏·
去年，我去井冈山作短暂的采风，站在高山之上，凭栏四望天地之间，但见那漫山遍野的竹海，仿佛整装待发、波澜壮阔的队伍，豪情勃然、气势磅礴地于群山中密集排列，只要风旗雨旌一摇，就会随时发出冲天的怒吼。那情境、那壮观的景状让我大饱眼福，顿生雄壮豪放之感。身临其境，才感叹大自然之伟岸，不禁由衷地钦佩起这里的竹来，有什么能与这里的竹海相比呢！这里的竹子是永不孤独的，它群生群长，患难与共，高可摩天，低可触岩。它密密匝匝葳葳蕤蕤罗列有序，它粗壮如柱修长笔直葱郁向上而不旁逸斜出地生长。当此之时，面对眼前的伟竹林立，顿觉自己是多么的卑小，我真真地为自己曾有的寡闻少见和小家子气而感到惭愧了。
在这样的植物面前，我只有叹为观止地躬身膜拜！
井冈翠竹早有耳闻，而且慕名已久。如今得瞻其颜确实令人激动不已。我年少时就曾学过《井冈翠竹》课文，至今我还能够背诵几段呢！比如其中“大家用它搭过帐篷，用它做过梭镖，用它当罐盛过水、当碗蒸过饭，用它做过扁担和吹火筒……”“毛竹青了又黄，黄了又青，不同残暴低头，不向敌人弯腰。竹叶烧了，还有竹枝；竹枝断了，还有竹鞭；竹鞭砍了，还有深埋在地下的竹根。‘野火烧不尽，春风吹又生。’一到春天，漫山遍野，向大地显露着无限生机的，依然是那一望无际的青青翠竹！”虽旧文重温，我还是认为这一段在当时是十分精彩的，隐喻着风吹雨打、刀砍火烧中的革命者之坚定气节和不畏强暴之精神，给我们这些生长在新世界的少年以鼓舞和力量。
是啊，少年时的想像总是如此的美好！它可以摒弃一切污垢而直接进入对于生命本体纯粹的、直接的拷问，它可以让一种美质的东西从此占据憧憬的心灵，它可以把人生的一种旷达放进广远的天地间任其飞翔和驰骋。于是，在长长的一段岁月里，我时时刻刻地留心绿竹能给予我以人生慰藉，并以此来勉励自己。步入而立之年后，这种情感愈加强烈和浓厚，从而在阅读历朝历代的古诗文中，认识和超拔关于生命本质意义的思考———谁能制长笛，当为吐龙吟。———南朝刘孝先《咏竹》：非君多爱赏，谁贵此贞心。———隋朝明克让《咏修竹》：绿竹半含箨，新梢才出墙，雨洗娟娟净，风吹细细香。———唐代杜甫《严郑公宅同咏竹》晚节先生道转孤，风霜惟有竹相娱。———宋代苏轼《竹坞》：山风与溪竹，共作一林秋……
如此的借竹抒怀，令我看见了另一个天地间的另一种人生的趣味和追求所在。我想起舜帝南巡死于苍梧后，他的爱妃娥皇和女英泪凝斑竹；我想起“竹林七贤”于竹林中吟诗作画情景；我想起陶令清晨推开竹门到东篱下采菊之乐，那修磨心性凝思禅理的情境，让我慨叹不已！是啊，古人能以竹的虚心谦逊、竹的虚怀若谷、竹的坚韧不拔、竹的高风亮节为人生追求之大境界，去为其大写的精神世界开拓一个广阔的空间，从而完整着整个人生；当年的先辈们也以翠竹为楷模，在凄风苦雨里生生不息，在万劫不灭中顽强地挺起身躯，为人类的大同与自由而奋争，等等这些优秀品德，不能说不是给我们这些现代青年以很好的借鉴与参照的样板。
竹有阳刚之气，又具阴柔之美。三千年华夏国粹，竹君始终是东方人追求的境界，但同时又与东方文化紧密相联。一管柔毫可以写出最美的文章，可以画出最迷人的图卷，那些竹简史书的鸿篇巨著之所以流传下来，大可将竹之功记上一笔。
竹是人忠实的伴侣，它任砍伐任焚烧，粉身碎骨无怨无悔地为人类服务，让我深切地感动。读竹而知人生苦乐，读竹如读人生整个过程。那片片征服风霜雨雪的竹林，是生命强劲的真实写照。它服务于人类，它又启示着人类，它和人一样，为着一种生存状态而活，也没有什么能阻挡得了它的生长，即使是巨大的石块，也会被它掀翻，冲出坚硬的地壳而奔向阳光。它站着生也站着死，它一生青翠一生无所牵累，它拒绝尘世之埃噪杂之所，努力把自己交给最边远、最艰苦、最贫瘠的地方；它选择高山也能存活于平原，只要有根，就有它生命的旺盛，这是竹不同于其它植物的本质地方，难怪古人把孤松、傲竹和腊梅称为“岁寒三友 ”，其中的意蕴和神髓，足可理喻。
我想，如今的井冈翠竹仍同当年一样，甚或比那时更为葱郁繁茂，那高耸入云的姿态一定又会让众多的作家和画家们生发出无限的联想和感慨，创作出更为动人心魄的作品。这是竹之所赐，这是生命之所能寄予的真情，我们应该感谢翠竹。
●爱 竹 ·周作人·
我对于植物的竹有一种偏爱，因此对于竹器有特别的爱好。首先是竹榻，夏天凉飕飕的顶好睡，尤其赤着膊，唯一的缺点是竹条的细缝会得挟住了背上的“寒毛”，比蚊子咬还要痛。有一种竹汗衫，说起来有点相像，用长短粗细一定竹枝，穿成短衫，衬在衣服内，有隔汗的功用，也是很好的，也就是有夹肉的毛病。此外竹的用处，如笔，手杖，筷子，晾竿，种种编成的筐子，盒子，簟席，凳椅，说不尽的各式器具。竹的服装比较的少，除汗衫外，只有竹笠。我又从竹工专家的章福庆（“闰土”的父亲）那里看见过“竹履”，这是他个人的发明，用半截毛竹钉在鞋底上，在下雨天穿了，同钉鞋一样走路。不见有第二个人穿过，但他的崭新的创意，这里总值得加以纪录的。
这时首先令人记忆起的，是宋人的一篇《黄冈竹楼记》。这是专讲用竹子构造的房子，我因小时候的影响，所以很感得一种向往，不敢想得到这么一所房子来住，对于多竹的地方总是觉得很可爱好的。用竹来建筑，竹劈开一半，用作“水溜”，大概是顶好的，此外多少有些缺点，这便是竹的特点，它爱裂开，有很好的竹子本可做柱，因此就有了问题了。细的竹竿晒晾衣服，又总有裂缝，除非是长久泡在水里的“水竹管”，这才不会得开裂。假如有了一间好好的竹房，却到处都是裂缝，也是十分扫兴的事，因此推想起来，这在事实上大抵是不可能的了。
不得已而思其次，是在有竹的背景里，找这么一个住房，便永远与竹为邻。竹的好处我曾经说过，因为它好看，而且有用。树木好看的，特别是我主观的选定的也并不少，有如杨柳、梧桐、棕桐等皆是，只是用处较差，柳与桐等木材与棕皮都是有用的东西，可是比起竹来，还相形见绌，它们不能吃，就是没有竹笋。爱竹的缘故说了一大篇，似乎是很“雅”，结果终于露出了马脚，归根结蒂是很俗的，为的爱吃笋。说起竹谁都喜爱，似乎这代表“南方”，黄河以南的人提到竹，差不多都感到一种“乡愁”，但这严格的说来，也是很俗的乡愁罢了。将来即使不能到处种竹，竹器和竹笋能利用交通工具，迅速运到，那末这种乡愁已就不难消灭了。
●月光下的凤尾竹 ·驿路牧歌·
在离开西双版纳最后一天的晚上，我们住在了离景洪市区8 公里处的金湖度假村，据说这是一个浙江人投资来景洪兴建的。度假村处于西双版纳森林公，紧挨昆洛公路。
今夜是一个新月之夜，弯弯的月亮早早就挂在了墨蓝色的夜幕之上，点点的繁星更衬托出这夜色的幽静和深邃。度假村内幽幽暗暗的灯光倒映在金湖的水面上，在徐徐夜风的吹拂下，泛着涟涟的磷光。一旁修筑在半山腰上的昆洛公路上，偶尔有隆隆的车辆驶过，仿佛是从夜幕上掠过的飞机，灯光闪烁着消失在远远的夜幕尽头。那孔雀单调短促的吼叫声在夜空中突然地响起，而后又拖着长长的余音飘飘而逝，更使这静谧的夜色里仿佛藏掖着无穷的诱惑和神奇。
是晚，我们被邀参加了设在这里那露天舞台上的傣族歌舞表演。傣族是一个酷爱歌舞的民族，在那绚丽多姿丰富多彩的歌舞的海洋里，最具代表性的我看那姑娘们的孔雀舞和小伙子们的象脚舞了。
西双版纳是孔雀和大象的家乡，孔雀和大象便是傣族的象征。他们从美丽的孔雀和威武的大象身上得到了灵感，创造了这温柔轻曼和刚强威严的民族舞蹈。我看过白族姑娘扬丽萍的孔雀舞，而今夜在这里亲历傣族姑娘那优美和谐的舞蹈，再加上那绵若杨柳风姿绰约的身姿，使人不得不相信，生在这片钟灵毓秀的土地上的傣族姑娘，天生就是一个无可挑剔的舞蹈家。这是一种自自然然又真真实实的舞蹈语言，它没有都市音乐厅里那人为摆布的一切痕迹，就连这眼前灯光下傣族姑娘扭动着膝盖、臂部和手臂形成的女性三道弯的优美曲线的造型，也使人感到这不是那种纯粹的表演，这是傣族人的一种生活。看那傣族姑娘那手腕、手背、手指和脖子协调一致的优美舞蹈，再加上她们那微笑可人和顾盼生情的双眸，是会给人留下难忘的记忆的。在这里，在看过了傣族姑娘的舞蹈之后，令人难忘的还有那傣族小伙子的那种清灵刚勇的美，这种美，在这舞蹈里也被挥洒的淋漓尽致。
舞台上，一群身着豆绿色服饰的小伙子敲着腰间那一头粗一头细的象脚鼓从舞台旁的那株枝繁叶茂的大蓉树下伴着铿锵有力的芒锣和节奏鲜明的象脚鼓列队而出，他们左肩背鼓，左手夹着胸左侧的鼓首，右手击鼓而舞。那清丽欢快的每个动作，都显得是那麽的稳健豪迈而又热情潇洒，无处不呈现着男性的阳刚之美。
这源远流长的孔雀舞和象脚舞深深凝聚着一个民族的内涵，在傣族人民的心中，孔雀性情温和，是美丽善良、吉祥幸福的象征；大象威武雄壮、神圣而不可侵犯，是傣族人民自豪和民族尊严的体现。西双版纳这片神奇而富饶的土地，不但养育出了美丽的孔雀和威严的大象，而且也养育出了善良和勇敢的一个民族。
歌舞表演完毕，我不想回到住所。这里，多好的夜色呀，我与同事徜徉在金湖岸边。一弯新月在湖面上飘来飘去，湖畔那一簇簇美丽的凤尾竹，与湖中的月光、灯光相映成趣，温和着旅人的心。前面竹林里有歌声飘出，那是美丽的傣族姑娘在唱：“月光下的凤尾竹，轻柔美丽象绿色的雾。竹楼里的好姑娘，光彩夺目象夜明珠。多少深情的葫芦笙，对你倾诉着心中的爱慕………………。”这是一支优美动听的云南民歌，我喜欢它，如今在这幽暗月光笼罩着的竹林里，那是傣族姑娘亲自在唱，那轻柔委婉的歌喉，牵动着心。
“月光下的凤尾竹，轻柔美丽象绿色的雾”，这是一个美丽民族的心灵歌吟。这歌声，是这方红土地上的声音，它载着这红土地上那源源不断的韵律汩汩流淌，它是傣族人民心灵深处的声音，它带着世世代代傣族人民对这方热土的眷恋、愿望和理想的寄托。它区别于当前歌坛孱弱无力、浮泛绮靡的流行风气直到人的心灵深处，它会唤起你对美好生活的珍惜和呵护。这歌声又象是一曲美丽的乡愁，让旅人在这遥远的西南边陲，摆脱不尽的是对家乡深深的眷恋。我听过家乡黄土高原上的民歌，那歌声中透出的是牧羊老汉唱歌时那无奈的眼光和哀伤。
呀，千万年前，我的家乡也曾是象现在脚下这片土地一样郁郁葱葱，它也曾伴着过原始森林里穿飞的孔雀和行走的大象，千万年瞬间而逝，无情的大自然留给家乡的却是一个又一个袒露着黄土的丘塬。我曾用虔诚的心灵倾听过家乡的民歌，那些歌手，生活在自然环境恶劣但又热土难离的黄土塬上，孕育了他们有别于这红土地上的另一种韵律，那是一种撼人心魄的吼唱，会让你闻声落泪、血脉贲张。环境的变迁，使他们生活中充斥着太多的不幸，黄沙和旱魔的日益逼近，又使他们心爱的姑娘远走他乡，唯一相伴的只有他们眼前的羊群，在那落日下的沟沟壑壑之间缓缓地徜徉……
要问我，在版纳最深的感受是什麽，那便是这心灵深处涌动着的强烈的震撼。我想告诉版纳人，要确实用心去珍惜自己这美丽的家乡。而我，也要带着这美丽的凤尾竹回去，告诉家乡的人，在那遥远的西南边陲，有一个美丽而富饶的地方。
但是，西双版纳，我今天足迹到过的地方，我想我还会再来。 再来，为了这月光下的凤尾竹。
●说 竹 ·老王·
我特别喜欢竹子，但实际上我和竹的接触并不多。因我在北京长大，看到的不外乎公园里的那些不多的竹子，最多的就数紫竹院了。细究我爱竹的原因，还是来自文学和书画。我在许多文人的书里读到竹，在画里看到竹。犹其是郑板桥等画家的墨竹，给我极大文化享受，是我永不能忘的。在画家所画的竹子里，我最喜欢郑板桥画的竹子，生动灵活，逼真而又超乎真的竹子。越看越爱看，确实是艺术享受。
苏东坡说“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗”。“不可居无竹”，可见其爱竹之甚。“无竹令人俗”，就不对了。无竹不见得人就俗，但有竹令人心清气爽是确实的。我的小儿子家的后院，有一大片竹子，郁郁葱葱，和草坪树林映趁在一起，着实令人心旷神怡。我还写了一首小诗：“苑内有从竹（从今韵，平），清新绿自如。缘何栖此地，只为远世俗”我这里的俗，和苏东坡不同，我说的是远离尘世的纷争。
有一年大雪纷飞，寒冷异常，大片的竹子全枯了。我心疼的不得了。但春暖花开的时节，新竹出土，不久又是大片郁郁葱葱的新竹了。我看到了竹子的顽强的生命力！
说到竹的生命力，我便想起那年在杭州小住。那是我去杭州讲学，住在一个研究院的一个房子里，门外就是一大片毛竹林。我去时正是新笋出土，第二天就觉得长高了许多。几天后就比人高了，过了大约20天，竟然长成十多米高的大毛竹了。真令我吃惊。
我在中国的北方，难于看到竹子。我曾买了一盆小罗汉竹，竹的茎都是突起的，像小葫芦。后来我不在家，我的孩子们将小竹移栽到大盆里，施肥浇水。等我在看到时，竟然长成了两米高的大竹子，翠叶猗猗，令人心醉。后来我在画市上看到两棵竹子，已经貌似枯萎了。但我买回来，换土栽培，施肥灌水，一年后，竟然长成两米高的翠竹。在我的阳台上给我了很多的乐趣。
若说竹的观赏，大片的竹林当然极好。比如杭州的“云栖竹径”就是很有趣的地方。在离西湖十余公里的五云山麓，有大片的竹林，称为“云栖竹径”，是吴越时代的所建云栖禅院的地方。在明朝净土宗高僧莲池大师重振山门。清代的康熙乾隆都曾多次游历，并有题咏。那里有千年古树，翠竹参天。在竹林里曲径通幽，又有小亭曲池，真是个好地方。在北方就难有这样的好地方了。但一盆翠竹，也可以给人以乐趣。我发现在厅里，插上几支枯黄了的带叶的竹枝，也是满有欣赏价值几艺术品。
说到竹，中国应该是产竹大国。在我国约有三百多种，最主要的有毛竹，慈竹，刚竹，淡竹，箬竹等。竹是禾本科多年生植物，茎上有节，节间中空。根系发达，有地下茎。在我国的长江流域，华南和西南都有大面积的竹林。竹的用途很广。可以做房屋，如南方的竹楼。可以做家具，用具等。在我国竹制品已经是一个大的产业不门了。
竹笋可食，在中国菜里，是不可少的蔬菜。许多菜里，都少不了冬笋，就是所谓的玉兰片。如果炒虾仁没有玉兰片，就失色不少了。烧二东，离开玉兰片就烧不成了。吃酒时，一盘油焖笋，可是不错的下酒菜噢。
竹子的生长力强，易繁殖，易管理，用途又广，真是一种对人类有益的好植物。
●翠竹生辉 ·宋爱邦·
我热爱竹子，但又很少见到竹子，偶而在公园，在养竹人家的庭院里见到几墩竹子，我总是停下脚步，多看上几眼，细细品味它的清秀潇洒，它的风采和神韵，它超凡脱俗的正气浩然。
每逢看到这些竹子，我就会想起南方的竹林。那是前几年我去南方出发，车过江南，但见万竹林立，苍翠欲滴，凭窗望去，竹林好似波涛翻滚的海、碧波荡漾的河，染绿了群山，染绿了大地，我顿时觉得脑子亮了，心儿醉了，一路疲劳随即消逝，灵魂也仿佛得到了绿的浸润和美的净化。它植根大地，绵延山野，给南方大地带来了无限绿色生机，对于竹的敬意禁不住也像车外的绿波一样在胸中涌起。
自那次南方之行回来后我就试图在自己庭院养竹，春天从集市上买来几株，雨季里从亲友家挪来几株，经过我的精心浇灌培植，竹子脱去黄叶，发出新绿，终于活了下来。经过一年的阳光雨露后，几棵竹子又从根部发出了很多新枝，与房屋洁白的外墙交相辉映，饶有情趣。每逢我下班回家，独自置身于这几墩竹前，抚摸着竹叶，疲劳没了，灵魂好像得到了净化，心中产生了无数的遐想。竹啊，你虽然排不上名花异草的行列，但你风姿飘逸，默默无闻，宽厚无私，中空外直。在百花争艳的日子里，你不去争那一席之地，只有到了冰封大地之时，你与松柏一样，时刻准备报告春的气息。难怪古代文人贤士敬仰你，写出赞美你的诗句。宋代诗人苏东坡的“宁可食无肉，不可居无竹”；清代画家郑板桥笔下生竹，名扬天下，写出了“四十年来画竹枝，日间挥写夜间思”的诗句；现代作家袁鹰在《井冈翠竹》的第一页便写：“井冈山五百里林海里，最使人难忘的就是毛竹。”这些韵味敦厚，境界阔大的诗句，不仅写出了诗人作家、文人墨客的风骚，更表达出了对竹的热情礼赞。竹，对人无求，一身是宝，乐于奉献。它也开花结果 。据说它的生态独特，许多植物开花结果正值最茂盛的时候，而竹却在死亡前才开花结果，然后才悄然离去，这也是竹的高尚风格之一。
我个人对竹情有独钟，还不仅是因为它的青葱脱俗，而且还为它是平安的象征，乡音素有“竹报平安”之说。在我的居室里，我还悬挂着不少竹画，我擅长画竹的朋友还专门给我画了一幅“竹报平安”的竹画。
“未出土时先有节，到凌云处亦虚心。”竹为君子，名副其实。我爱竹，爱竹的品格，爱竹的虚心，在以后的学习和工作中，我会以竹作为尺子，以它检点自己，在人生的道路上达到宠辱不惊的境界。
●竹 韵 ·老弦·
很喜欢竹子，特别喜欢雨后翠竹的神韵。那是一种娇翠欲滴、引人遐思的韵味。
一场沥沥淅淅的春雨，将山乡厚重的郁闷浸化成沁人心脾的清新。久盼滋润的翠竹张开怀抱，尽情地接受暖暖春雨的温柔沐浴。雨点儿很细很小很轻，飘散在空中，看不见单个的雨点，眼前只有一片淡淡的雨雾，人走在雨中，感觉不出雨的力度，但头发上、衣服上却早已是湿漉漉的，浸透了雨水。竹林子已经是好些天没有雨水的滋润了，这时节正是久旱逢甘露，竹枝竹叶都张开了嘴，饱饮着甘甜如饴的春雨。在蒙蒙春雨中，翠竹洗尽了蒙在身上的尘埃，饱尝了雨露，刚才的疲倦一扫而光，涣发出勃勃生机，呈现出万千娇态。
