君歌《杨叛儿》，妾劝新丰酒。　　
　　何许最关人？乌啼白门柳。　　
　　乌啼隐杨花，君醉留妾家。　　
　　博山炉中沉香火，双烟一气凌紫霞。
　　
　　【赏析一】
　　
　　《杨叛儿》本北齐时童谣，后来成为乐府诗题。李白此诗与《杨叛儿》童谣的本事无关，而与乐府《杨叛儿》关系十分密切。开头一句中的《杨叛儿》，即指以这篇乐府为代表的情歌。“君歌《杨叛儿》，妾劝新丰酒。”一对青年男女，一方唱歌，一方劝酒。显出男女双方感情非常融洽。
　　
　　“何许最关人？乌啼白门柳。”白门，本刘宋都城建康（今南京）城门。因为南朝民间情歌常常提到白门，所以成了男女欢会之地的代称。“最关人”，犹言最牵动人心。是何事物最牵动人心呢？──“乌啼白门柳”。五个字不仅点出了环境、地点，还暗示了时间。乌啼，应是接近日暮的时候。其时、其地、其景，不用说是最关情的了。
　　
　　“乌啼隐杨花，君醉留妾家。”乌鸦归巢之后渐渐停止啼鸣，在柳叶杨花之间甜蜜地憩息了。这里既是写景，又充满着比兴意味，情趣盎然。这里的“醉”，当然不排斥酒醉，同时还包括男女之间柔情密意的陶醉。
　　
　　“博山炉中沉香火，双烟一气凌紫霞。”沉香，即名贵的沉水香。博山炉是一种炉盖作重迭山形的薰炉。这两句承“君醉留妾家”把诗推向高潮，进一步写男女欢会。对方的醉留，正象沉香投入炉中，爱情的火焰立刻燃烧起来，情意融洽，精神升华，则象香火化成烟，双双一气，凌入云霞。
　　
　　这首诗，形象丰满，生活气息浓厚，显得非常新鲜、活泼，但它却不同于一般直接歌唱现实生活的作品，而是李白根据古乐府《杨叛儿》进行的艺术再创造。古词只四句：“暂出白门前，杨柳可藏乌。君作沉水香，侬作博山炉。”古词和李白的新作，神貌颇为相近，但艺术感染力有很大差距。李诗一开头，“君歌《杨叛儿》，妾劝新丰酒”就是原乐府中所无。而缺少这两句，全诗就看不到场面，失去了一开头就笼罩全篇的男女慕悦的气氛。第三句“何许最关人”，这是较原诗多出的一句设问，使诗意显出了变化，表现了双方在“乌啼白门柳”那种特定的环境下浓烈的感情。五句“乌啼隐杨花”，从原诗中“藏乌”一语引出，但意境更美。接着，“群醉留妾家”则写出醉留，意义更显豁，有助于表现爱情的炽烈和如鱼得水的情趣。特别是最后既用“博山炉中沉香火”七字隐括原诗的后半：“君作沉水香，侬作博山炉。”又生发出了“双烟一气凌紫霞”的绝妙形容。这一句由前面的比兴，发展到带有较多的象征意味，使全诗的精神和意趣得到完美的体现。
　　
　　李白《杨叛儿》中一男一女由唱歌劝酒到醉留。这在封建礼教面前是带有解放色彩的。较之古《杨叛儿》，情感更炽烈，生活的调子更加欢快和浪漫。这与唐代经济繁荣，社会风气比较解放，显然有关。（余恕诚）
　　
　　【赏析二】
　　
　　李白对月光情有独衷，月光世界是李白的内在心像。《独漉篇》“明月直入，无心可猜”，正可说明诗人心灵与月光世界的同质性：明亮，不俗气。不独写月之诗，实则李白的佳作无一不体现这一品质。《杨叛儿》一篇，尤为典型。
　　
　　《杨叛儿》诗云：“君歌杨叛儿，妾劝新丰酒。何许最关人？乌啼白门柳。乌啼隐杨花，君醉留妾家。博山炉中沉香火，双烟一气凌紫霞。”
　　
　　《杨叛儿》是乐府旧题，属清商曲之西曲歌。《唐书乐志》曰：“《杨叛儿》，本童谣歌也。齐隆昌时，女巫之子曰杨旻，少时随母入内，及长，为何后宠。童谣云：“杨婆儿，共戏来所欢。”语讹，遂成杨叛儿。”《古今乐录》曰：“《杨叛儿》送声云：“叛儿教侬不复相思”。”太后爱上了女巫之子，后来好事败露，杨叛儿从宫中出走，太后丢了爱人，唱起忧伤之歌。后世诗人借酒浇愁，遂拿了这题目写情诗。《乐府诗集》载《杨叛儿》古辞八篇，其二曰：“暂出白门前，杨柳可藏乌。欢作沉水香，侬作博山炉。”李白之诗即由此化出，而优美过之。
　　
　　古人有拟乐府的习惯，未必有几分真情。李白这篇，却是写实。多情的诗人邂逅了一个风尘女子，尽欢之后，代这女子写了首诗，作纪念。诗是以女子口吻写的，情却是诗人自己的，或者说是诗人与这女子共有的。只是个寻常事件：一个未必得志、或至落魄的读书人，邂逅了一个寻常的妓女，一夜风流。这相逢也太偶然，片刻的欢娱，从此后，或越鸟胡马，天各一方。这事件也太寻常，几乎每一天都有同样的故事在上演。或至竟是男女主人公，在不同的场合，与不同的对手，来演这一幕。然而，偏偏当事人是李白，诗人中的诗人；偏偏又是以最美的方式来叙述，花一般的语言。于是，寻常的事件不再寻常。超凡脱俗的诗仙，以其特有的纯真，来看这世间，于是世间的一切，沾染诗仙的色彩，变得明亮，有韵致。也许只是个寻常女子，然而她有她的真情与妙处，足以感动妙赏的诗人。在那一刻，诗人看到这女子光辉的一面：明亮的品质，不俗气。于是，这两个当事人，不再是一夜云雨的寻常男女。他们为真情感动。感情在此中净化，在此中升华，用诗的语言叙述出来，打动每一颗心灵。
　　
　　若是寻常的嫖客，或至轻看了妓女，诗人决不这样。诗人的心灵远离世俗，独具妙赏，竟在风尘中看见了纯真。禅宗有首开悟诗，曰：“我有明珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵。”二者之间，何其相似！诗人为眼前的女子感动，想起从前的那个爱情故事，想起那美丽的诗篇，灵犀一动，遂吟出这千古绝唱。
　　
　　你看诗人的表达又是怎样的美！明明是诗人感动得热泪盈眶，可诗人却从女子的角度来叙述。那多情的女子，两眼泪汪汪。而且全诗用比兴的手法，只是说君唱多情之歌，侬劝醉人之酒，君醉了，留在侬这里。君是为酒而醉，或为别的，尽可去想象。两个多情种子，留下来做什么，又何必要说。“乌啼隐杨花”，鸟鸣声淹没于漫天飞舞的杨花之中，仿佛天地间除了这杨花，什么也没有。此时此刻，除了动情流泪的你我，天地间还有什么？“博山炉中沉香火，双烟一气凌紫霞”，只是白描，却是何等情致。或者君醉得太过，在梦中；侬伴君，却是醒着，有些痴了，看见屋内这样景象，生出多少遐想：你看那双烟犹如你我，合而为一，正凌空飞升呢！
　　
　　只是烟花场中的一回萍水相逢，诗人却有如此美好的感情，竟写出了这样神奇的诗篇。或许，这正是诗仙的不可及之处罢。顾城有句名诗：“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明”。明亮的是我们的双眸，更加明亮的是诗人的赤子之心。