绝句在这个时期被创作出来，既给人一种欣欣向荣，蓬勃向上的无限生机感觉。也令诗人慨叹自己暮年已至，国家待兴，效国无力的无奈。也只好做那“千秋雪”，遥祝待航的“万里船”了。

　　六、绝句的诗品与所映衬出诗人的人品

　　我们常说“文如其人”，这里的“文”便是指文章中所蕴涵的品格，一篇优秀的文章所折射出来的作者的品性，是文章的灵魂所在。薛雪在《一瓢诗话》有这样一段话阐述诗者人品与诗品的关系：“痛快人诗必潇洒；敦厚人诗必庄重；倜傥人诗必飘逸；疏爽人诗必流丽；寒涩人诗必枯瘠；丰腴人诗必华赡；拂郁人诗必峻洁；谨敕人诗必严整；猥鄙人诗必委靡；此天之所赋，气之所禀，非学之所至也。”由此可见，人品是决定诗品的关键。

　　拙作《浅谈网络诗歌》一文中，我曾这样描述过诗品与人品的关系，并略析了杜甫的诗与人品的关系：

　　真实而富有圣灵的情感必须经过诗者的心灵净化才能成为诗的内涵。与天性自然形态的情感相比，诗歌中的情滤去了杂质，显得更加真纯。这种真实的情感在诗歌里表露时，最终取决于诗者的人品和抒情方式的选择。这就是人们常说的“诗如其人”，“诗品出于人品”——一个道德高尚的诗者必须努力使自己的抒情达到真实、和善、惟美三者的统一。

　　在王维的作品里，我们看不到时代精神的折光，也听不到人民痛苦的哀号。对所有痛彻肺腑的经历，刻骨铭心的伤痛，王维的态度是：“一生几许伤心事，不向空门何处销？”这种心态与王维的处世之道是由他的佛家思想决定的。其“中岁颇好道，晚家南山陲”；“晚年惟好静，万事不关心。”面对遍地干戈，鲜血淋漓的现实，就像作茧自缚，用佛家思想这张网将自己严严实实地包裹了起来，与世隔绝，冷眼观世事。因此，王维的诗反映了他对世事的漠然。

　　杜甫虽也有过佛道思想，但在诗圣的头脑中起主宰作用的还是儒家的积极用世观念，无论穷达，都敢于正视现实，关心社会民生。

　　从小受到儒家传统教育的杜甫，“致君尧舜上，再使风俗淳”是他矢志不渝的心愿。因此，杜甫的一生虽多穷达，都以天下为念。故诗圣杜甫的作品忧患悲愁的诗歌也就不断从笔端喷薄而出，其诗浸染辛酸血泪、爱国激情和耿直磊落的情操，杜甫的作品因此才被称为伟大的现实主义诗篇。被誉为“诗史”。

　　伟大的诗者会有一颗最温柔，最深情的心，他的作品至今仍广为流传。诗者的美德表现为圣洁感情的运作。诗者在诗歌中所展现的圣洁的爱的力量，比参透死亡后的无奈与来自内心的恐惧更为强大。诗者用诗歌表露出的怜悯或同情的感情，也常使诗者本人被感动。

　　诗人在创作诗歌时，不单用笔，更是用满怀的激情，甚至用整个生命来创作。其呕心沥血创作出来的优秀诗篇，已不独言己心、明己志，更是表达了当时人们的愿望，反映了时代的呼声。诗人在离乱动荡的时代，用悲歌表达出其悲怜悯恤的心境。杜甫在“三吏”、“三别”中揭露了统治阶级的腐朽与黑暗，对人民的疾苦寄予了深深的同情。在《茅屋为秋风所破歌》中，从自家茅屋被风雨吹破，家人受冻的窘境中，抒发了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的愿望。

　　我们从杜甫的诗里可以感受到其“穷年忧黎元，叹息肠内热”的激情。展诵其诗，如见其人。先有凛然正气，忧国忧民的诗人，然后才有沉郁顿挫，反映生民多艰的好诗。从杜甫的诗品来看，是诗人观点、立场、艺术个性的体现。而其中的艺术个性又与诗人的出身、修养、生活经历、艺术趣味密切相关。这里其思想性便起了决定性作用。

　　这首绝句里，杜甫用欢快的笔调写春、咏春，以春言心、借春寓志。言早春的生机勃发，实则言国待兴；言船欲乘东风，实明报国心志。人至暮年，壮心不已。尽管诗人在创作这首绝句时，刚刚辞别幕府，但诗中所描绘的优美画面，将诗人渴望安定的情感也同时展现在读者面前。这是杜甫诗悲而不泣，伤而不绝，大悲大伤过后依旧将心中那份对美好生活的热忱迸发出来的最好写证。（摇壶）

【赏析三】

　　苏轼曾经说过∶“少陵翰墨无形画”。杜甫的这首绝句，的确是一幅美妙的山水条幅。这画面的中心，是几棵葱翠的垂柳，黄莺儿在枝头婉转歌唱。面的上半部是青湛湛的天，一队白鹭直指碧空。远处高山明灭可睹，遥望峰巅犹是经年不化的积雪。近处露出半边茅屋，门前一条大河，水面停泊着远方来的船只。从颜色和线条看，作者把两笔鹅黄点染在一片翠绿之中，在青淡的空间斜勾出一条白线。点线面有机结合，色彩鲜明而又和谐。这种构思正体现了诗人杜甫善于象画家一样“随类敷彩”、“经营位置”。

　　虽是一首描写自然风景的小诗，其中却蕴含著丰富的思想感情。细柳新绿，这不是春天的色彩么？黄莺唱和，这不是春天的声音么？白鹭从南方飞回，正是带着春意的来客。趁着春江水满，江东的船舶不远万里而至，说明人们已经开始了一年之计在于春的活动。这一切构成一个鲜明的主题━━春天来了。作者饱蘸喜悦的笔墨，描写这些清新活泼、生气蓬勃的事物，以敏锐的观察，摄下一幅万类春天竞自由的景象。诗人从山上的积雪联想到人间悠久的岁月，从江中的船只望遥见祖国辽阔的疆域。“千秋”、“万里”，这是何等开阔的胸怀。此诗作于公元764年，杜甫正“漂泊西南天地间”，颠沛流离，穷困潦倒，可是他的意志依旧坚强，情绪仍然开朗、乐观。

　　这首小诗，语言平易，并无僻字险语，似乎没有经过多少推敲；其实不然。首先看对仗。绝句并不要求句句相对，而杜甫却让这首诗四句构成两联，一联之间每一个词都成双作对，非常工整。再看用词，后联中的“含”字和“泊”字用得极其考究。“含”字尤妙，妙在它把诗人的位置点出来了∶原来诗人是在室内通过窗户向外看的。这个“含”字不仅含住了西岭千秋雪，而且把上述全部景物都收入诗人眼底。这样，就不是平板地摹写自然，还表现了诗人对自然美的把握和欣赏。再说“泊”字，也可以换成“旁”或“过”，那就未免失之空泛。“泊”字能够说明，那些长江下游来的远航船只，不只是在这里寻常经过而已，而是停泊聚集在门前，足见附近是个不小的水陆码头。另外，此刻杜甫正在“三年望东吴”，颇有离蜀去吴之意。一个“泊”字，似乎隐伏着见鞍思马之感∶去不去东吴呢？有顺路的船只在门外停着哩。诗人的踌躇心曲，在这里不是也多少透露了一点消息吗？ (谭家健)

【赏析四】

　　“绝句”是诗的名称，并不直接表示诗的内容。这种形式便于用来写一景一物，抒发一瞬间的感受。诗人偶有所见，触发了内心的激情，信手把自己的感爱写下来，一时不去拟题，便用诗的格律“绝句”作为题目。杜甫用这一形式写了一组诗，共四首，用“绝句”为总题。本课《绝句》是其中的一首。这首诗是他从家里的窗口摄取的一幅优美的风景画，表达了他宽阔的胸怀和悠闲愉悦的心情。

　　这首诗是杜甫重返成都后在他的草堂中写的。他这段生活比较安定，心情也比较愉快，因此他能够用闲适的心情去欣赏草堂附近的景色，写出流传千古的名篇。

　　诗人倚窗向外眺望，首先看到的是近景：屋外杨柳呈现一派青翠欲滴的色彩，柳枝迎风飘舞。两只黄莺在柳枝间相互追逐，唱出了悦耳的歌声。诗人给逗乐了，于是写出了“两个黄鹂鸣翠柳”这一有声有色的诗句。再把视线投向天空，看到成行的白鹭在高空中自由自在地飞翔，好像要与青天相接的样子。这很自然地会使诗人产生“一行白鹭上青天”的感受。这两句由近及远，视野辽阔。诗人的眼睛好像摄影机的镜头一般，又转向对面的西岭（即岷山）。这巍峨的西岭，尽是皑皑白雪，千年不化。它像一道雪砌的屏障，横亘西部。西岭虽大，但这个小小的窗口却能把西岭的雪景尽收眼底。诗人用“窗含”句来概括所看到的这幅积雪图，气势非凡。接着诗人的目光又由山落到门前的岷江上，看见沿河停泊着许多商船。这些商船是经常往来于蜀地和长江下游吴地的。草堂附近有个合江亭，由蜀到吴去的人都由此登船。据历史记载，三国时费伟出使东吴，孔明曾在此为费伟送行。他对费伟说：“万里之行始于足下。”后人把附近的一座桥称为“万里桥”。杜甫当然熟悉这些掌故，于是把眼前景物与历史事实熔铸入诗，就得出了“门泊东吴万里船”之句。

　　全诗四句，两两相对，刚好组成两副对子。这两副对子写的景色远近交错，形成一个完整的、辽阔的、有声有色的画面。“千秋雪”使人想到宇宙的无穷，“万里船”使人想到地域的广大。这首小诗描绘出来的图景，真是尺幅千里，容量极大，给读者无限广阔的思索空间。